愛任紐 [1]，曾是高盧里昂教會主教波提努斯（Pothinus）手下的一位長老。因某些教會事務，他被該地的殉道者們派往羅馬，作為使者，向主教以利鐵流（Eleutherius）呈遞了幾封以他自己名義發出的、值得尊敬的書信。後來，波提努斯在將近九十歲時，為基督領受了殉道者的冠冕，愛任紐便接替了他的職位。可以確定的是，他也是我們前面提到的祭司兼殉道者坡旅甲（Polycarp）的門徒。他撰寫了五卷《駁異端》（Against heresies），一本小冊子《駁異教徒》（Against the nations），另一本《論紀律》（On discipline），一封寫給他兄弟馬爾西安（Marcianus）的信《論使徒傳講》（On apostolical preaching），一本《雜論集》（Book of Various treatises）；此外，還有寫給布拉斯圖（Blastus）的《論分裂》（On schism）[2]，寫給弗洛里努斯（Florinus）的《論獨一主權》（On monarchy）或《論神並非邪惡的源頭》（That God is not the author of evil），以及一部優秀的《八元論釋義》（Commentary on the Ogdoad）[3]。在該書末尾，他表明自己接近使徒時代，並寫道：「我奉我們的主耶穌基督，並祂榮耀的降臨，祂將審判活人死人，鄭重囑咐你，凡抄寫此書者，務必在抄寫完畢後，仔細校對，並根據你所抄寫的底本加以修正；同時，你也要照樣抄寫這份囑咐，如同你在底本中所見。」他的其他著作也在流傳，即：寫給羅馬主教維克多（Victor）的《論逾越節爭議》（On the Paschal controversy），其中他勸告維克多不要輕易破壞弟兄情誼的合一，如果維克多確實認為亞洲和東方許多與猶太人一同在朔月十四日慶祝逾越節的主教們應受譴責的話。然而，即使是那些與他們意見相左的人，也並不支持維克多的觀點。他主要活躍於康茂德皇帝（Emperor Commodus）統治時期，康茂德繼承了馬可·奧理略·維魯斯（Marcus Antoninus Verus）的權位。
腳註
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腳註
[1] 生於公元140至145年間，卒於公元202年或更晚。
[2] schism H A 31 a e Val. Eusebius 等：chrism A T 25 30。