001 雅各，號稱「智者」

雅各，號稱「智者」

第一章

雅各 [1]，號稱「智者」，是波斯著名城市尼西比斯的主教，也是馬克西米努斯迫害者手下的認信者之一。他也是尼西亞會議中，以其反對意見推翻亞流主義「同質說」（Homoousia）之謬誤者之一。蒙福的耶柔米在他的《編年史》中提及此人，稱其為一位德行高尚之人，卻未將他列入其作家名錄中。若我們注意到他所提及的三四位敘利亞人，他都說自己讀過他們的希臘文譯本，那麼這點便不難解釋。由此可見，在那個時期，他並不了解敘利亞語或其文學，因此他不知道一位尚未被翻譯成其他語言的作家。他所有的著作共計二十六卷，包括《論信心》、《駁一切異端》、《論對眾人的愛》、《論禁食》、《論禱告》、《論對鄰舍的特殊情感》、《論復活》、《論死後生命》、《論謙遜》、《論悔罪》[2]、《論補償》、《論童貞》、《論靈魂的價值》[3]、《論割禮》、《論蒙福的葡萄》、《論以賽亞書中「葡萄串不被毀壞」之言》、《論基督是神的兒子並與父同質》、《論貞潔》、《駁列國》、《論會幕的建造》、《論列國的交談》、《論波斯王國》、《論基督徒受迫害》。他還編寫了一部《編年史》，雖然對希臘人而言興趣不大，但其可靠性極高，因為它僅以神聖聖經的權威為基礎。它堵住了那些憑藉大膽猜測，空談敵基督或我們主降臨之人。此人死於君士坦提烏斯時代，並遵照其父君士坦丁的指示，被安葬在尼西比斯城牆內，顯然是為了保護這座城市，而結果也如君士坦丁所預料。多年以後，尤利安進入尼西比斯，嫉妒埋葬於此者的榮耀，或嫉妒君士坦丁的信心（他因這份嫉妒而迫害君士坦丁的家族），遂下令將這位聖徒的遺骸移出城外。數月之後，作為一項公共政策，繼尤利安之後的約維安皇帝將這座城市及其毗鄰地區交給了蠻族，直到今日仍受波斯統治。

腳註

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腳註

[1] 在325年之前成為主教，死於350年之後。

[2] 論悔罪。一些手稿讀作「忍耐」而非「悔罪」，但譯者所能找到的唯一一份同時包含兩者的手稿是沃爾芬比特爾（Wolfenbüttel）的一份，日期為1460年，早期版本（例如紐倫堡科伯格1495年版，巴黎1512年版）中也沒有。但後來的版本（法布里修斯、赫丁）則兩者皆有。

[3] 價值，手稿普遍如此；情感，版本普遍如此。